• 实际上，有关神的事，人所能知道的，在他们里面是清清楚楚的，因为神已经向他们显明了。原来，自从创世以来，神那不可见的本性，就是他永恒的大能和神性，都藉着所造之物，被人明白、被人看见，以致人无法推诿。所以人是已经知道神的，却不把他当做神来荣耀他，也不感谢他……

  罗马书1:19-21

• 愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。

  诗篇14:1

• 光来到了世界，人们却因自己的行为邪恶。不喜爱光，反喜爱黑暗。

  约翰福音3:19

　　我觉得我们是会困惑，因为没有人告诉我们有没有神，就像罗大佑在《童年》里唱的：没有人能告诉我，山里面有没有住着神仙……当然，随着我们年龄增长，见识增多，教育提高，我们会不再以为这是多么重要的问题，而且周围已经有了现成的答案，无数的答案，总之就是，没有神，而且很合理，不会被排挤嘲笑和讽刺，尤其在现在中国，因此‘真理’因人多而取胜，我们也深信不疑了。　

　　对于现在普遍都受过义务教育的人，也会在教育体系的哲学或者科学里找到现成的回答，然后我们就自然接受并更觉的合理，而对于相信有神的其他人或民族我们想当然以为是文化或习俗的缘由，而且也以自己是无神论而略感优越。
那么一旦你遇见一个基督徒，你会相当诧异和困惑，为什么，他竟然相信有神？然后内心或许还有一丝丝厌恶和鄙夷。当我这样说时，我一点没有责怪你的意思，因为我曾经就是如此啊。

　　然后我们内心会翻滚起过去无数的‘论证’、‘论据’、‘经历’与‘事实’……来对付我们觉得简直可以一击即破的有神之‘谬论’：比如有很多人，尤其是自己身边的人或者有知识有成就的人都不相信有神；比如没有人见过神，自己也没有见过；比如现代科技证明人是进化而来，没有神的创造；比如哲学上说，有神是人在过去无知时候的一种寄托和脑海里的幻想；比如说有神是人精神的创作，是文化和意识的产物；比如说有神是迷信，是无知和愚昧的人性所衍生的；再比如说用反证法，假如有神，那么请告诉我他在那里，为什么我看不见，我听不见他？那么，进一步说，如果有神的话，为什么他使我会经历这样的事情或那样的事情（痛苦和难受），更进一步，鲁迅曾经说：假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥了，毁得太滥了……（摘自《兔和猫》）

　　这些好像“弹药”一样上好在我们心中的“枪膛”，只要有人“胆敢”越过“雷池”，那么他会“必死无疑”，至少我们这样想；也或者我们会得到安慰，对有神的论调和人不屑一顾，知道我们是站在‘真理’的一旁，没有什么可以担心。

　　那么对于你前面所有的疑问，包括我没有提到的，我首先说这些问题都可以在圣经里面和圣徒的生命见证当中找到答案，而且是合情合理的答案，假如你愿意寻求，你会找到，因为圣经中说，凡寻找的，必寻见（马太福音7:7）。

　　不过，我现在想先从圣经中几处故事和经节和你聊聊。　

　　在旧约圣经创世记中有一个故事，记录的是一个名叫雅各的青年人，他因为欺骗了自己的哥哥，夺走了他哥哥作为长子名分的继承权和祝福，所以被他哥哥发誓要在他们父亲去世后杀死他，这时他母亲马上将他打发到远在别地的舅舅家逃难，就在他孤单一人在路上夜宿时，他枕着石头梦见了神，并且应许要保守他，当他醒来后，他说：“上帝真的在这里！我竟然不知道。”（创世记28章10-17节）　

　　你注意雅各说的话，他说：上帝真的在这里！我竟然不知道!　

　　朋友，这不是你我的情形吗？不是神不存在，而是我们不知道啊！就在刚刚，我观看了一个BBC冬季观察的记录片，里面提到刺猬冬眠其实不是一直冬眠，研究人员通过跟踪记录发现，原来在英国的刺猬从11月份进入冬眠，经过一个月后，又会开始活动，然后到大概次年2月初又开始冬眠到4月份，也就是说刺猬冬眠其实有两个时期，主持人说这和我们通常以为动物进入冬眠就一直休息的想法不一样。

　　就是这样，当我们认真观察、思考和了解后，我们会发现原来我们从前并不知道事情原来如此，生活中有很多这样的例子。　

　　那么说，何况对于无限而至高的神的认识，我们是否也至少谦卑一些，承认我们并不知道太多呢？也不应冷静地想想我们自己不过是人哎。

　　让我们再来看新约圣经罗马书一处经节说：原来，自从创世以来，神那不可见的本性，就是他永恒的大能和神性，都藉着所造之物，被人明白、被人看见，以致人无可推诿。（罗马书1:20）

　　我们看不见电流，但是可以通过发光的电灯知道它存在，我们看不见音乐背后的音乐人（假如不是在现场），但是可以通过欣赏他的音乐而知道他的存在，我们看不见父母的爱，但是可以通过他们的眼神、劳碌和关心而体会到，我们呼吸的空气也看不见，但可以通过吹在手心的风知道它的存在，或许我们最常经历的比如父母的爱和呼吸的空气往往也最容易去忽略，恰恰这真是不可或缺的呀！

　　那么，你看圣经这样说合不合理，你读圣经的第一章就会读到，起初神创造天地和其中的万物，他创造白天与黑夜、他创造天空与陆地和海洋、他创造青草和蔬菜、他创造满天星空和太阳、月亮、他创造各种各样的鱼、鸟儿，他也创造了人……我们通过日夜交替，花香鸟语可以认识神的存在，不是吗？我们也可以通过雷雨交加，雨后彩虹，认识神的存在，不是吗？

　　不知道你还记得康德曾说过他观看满天星空后的感受吗？　

　　有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 —— 康德　

　　或许你还记得温家宝总理在《仰望星空》里的词句：

　　圣经说，神降雨给义人，也给不义的人；叫日头照好人，也照歹人。……他常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐。（马太福音5:45 使徒行传14:17）

　　这里我想说一件题外事，曾与一个90后同住一段时间，记得应该是我们一次一起做饭吃饭，大概是因我在吃饭前祷告感谢神，后来他就问我说，这些饭都是我自己做的，为什么感谢神啊（他不是基督徒）？我当时只是笑笑，没有回答他。　　

　　朋友，我想说基督徒饭前的祷告不是一种仪式、教条或者习俗，当然或许会成为一个人或家庭的习惯，实际上是知道我们的每天的饮食真的是神所赐下的，因为他创造了各种菜蔬让人可以吃、而且赐给人智慧和能力来处理各样食物做出美味，也给人有每天的食物的供应，给人有工作的能力与机会可以养生……那么，我们为什么不感谢神呢？

　　关于神存在与否，我想说最后一处圣经的经节，在新约圣经的使徒行传：

　　创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活，动作，存留，都在乎他。……（使徒行传17:24-28）

　　假如我们常常忽略了父母终年的付出，或者每日的清晨的曙光，我们也可能忽略了这位赐给我们星空、地球、日夜和四季轮转以及生命气息的宇宙的主宰，然而日夜仍然交替……

　　最后，有人可能会说，你都没有提到你上面所提的疑问呀，那么我就简单谈谈我自己的一个经历来回答。

　　最初我是抱着坚定无神观点的，真正扭转或者叫我信服的是周围基督徒的真爱和所信圣经里的真理，但是有一些疑问的确是了解了一些事实而扫清的。

　　大概有一年多时间，我都认为没有科学家会相信神，不过后来我清楚有一些基础学科奠基人他们的确相信神的存在，比如焦耳、巴斯德等，还有其他各行业的人都有相信有神的，我这里会比较小心讲，因为我不是因为某位科学家或某位名人而接受耶稣，但是这一点的确扫清了我一个盲点。

　　还有关于进化论，其实并不是我信主前很纠结的事情，反倒是我信主后听了冯秉诚一个系列的专题讲道明白了对进化论至少还有另一种合理的态度，它是一个理论，它缺少足够的化石证明。

　　另外，关于我们经历的不幸和苦难怎么来解释和看待，我知道这是一个很大的问题，我在这个问题上其实挣扎了很久，因为涉及到个人的悲伤痛苦，这不单是一个理论或者理性的问题，尽管我们想要一个合理的解释，说实在的，比起世界曾或正发生的天灾人祸，我自己切身的痛苦更叫我与神‘角力’，甚至包括我信主后也仍有这样的情形，这是有一个过程。

　　我这里简洁说，这些年遇到的大大小小的困难、挫折中，自己真的经历了这位爱我救主随时的帮助，从毕业设计、找工作、换工作、工作中各种问题……不能细数，感谢赞美神，真的,他如他自己所说：你们所需用的这一切，你们的天父是知道的，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了，因此不要为明天忧虑……。（马太福音6:32-34）

　　而我经历的痛苦也好，挫折也好，失败也好，也让我这个人更谦卑地认识自己，经历神的能力和供应，就像诗人说：我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。……主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间”（诗篇119:67 以赛亚书30:20,21）

　　那么我开始慢慢了解的确神的可靠，以及他道理的真实、可信、可爱、可敬……所以圣经记载诗人的赞美说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！（诗篇34:8-9）

　　那么也看到圣经上的神绝对不是‘随意杀戮’的神，如果仔细阅读圣经记载，神如果杀某人或攻击某人，那么的确是神公义的审判，这也切合我自己的良心，真正公义必然要审判。我这样说，在法庭上，我们会对一个法官说，你没有怜悯和慈爱，因为你判了一个蓄意杀人犯死刑吗，尤其当这个杀人犯伤害的是你的亲人？

　　我这里就举两个例子，在旧约圣经头一卷书创世记里面记载的两件事情：

　　一件事是许多人都知道的挪亚时代的洪水事件，我们看圣经怎么记录当时代的情形：人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶……世界在神面前败坏，地上满了强暴。

　　然而我们也不要忘记事情还有一面，就是唯有挪亚在神眼前蒙恩，挪亚是个义人，在当时的世代是个完全认。挪亚与神同行。（创世记5:5-10）

　　正因为神的公义，他惩治了洪水前的恶人，也拯救了当时的义人一家八口，这不就是我所信的神吗？

　　另一件事是神降火毁灭所多玛和蛾摩拉两座城，圣经是这么记载的：所多玛和蛾摩拉的罪孽甚重，声闻于我。……而亚伯拉罕曾向神为所多玛的义人祈求，我们看亚伯拉罕怎么说：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？降义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？（创世记18:23-25）

　　亚伯拉罕所信的神是审判的神，是行公义的神，结果神拯救了住在所多玛的义人罗得一家，毁灭了其中的恶人。
我们看新约作者使徒彼得怎么来评价这两件事：神没也有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。（彼得后书2:5-10）
今天很多人不止怀疑神的存在，可能更怀疑神是否公义，他们为洪水中灭亡的恶人叫屈，为所多玛、蛾摩拉灭亡的罪人喊冤，很大程度上是因他们不愿意有一位公义的神存在，这样他们也就不会像上面所提到的恶人一样灭亡，但是神是要按公义审判全地的主，每个人要为自己的一生所行交账，你先不要为希特勒所杀的犹太人叫屈，因为希特勒已经被审判，你应该为自己的灵魂担忧，因为这是审判全地的神，他也要审判你。

　　这样，神即是慈爱的也是公义的，没有公义能叫做慈爱吗？没有慈爱可以称得上公义吗？诗人曾说：

　　耶和华在他一切所行的无不公义，在他一切所作的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。（诗篇145:17-20）

　　亲爱的朋友，圣经告诉我们不单单是有神，而且这位神是真神、是活神，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶的神，他万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。（出埃及记34:7）

　　这位神曾经以人的样式降临人间，名叫耶稣，他医治疾病、传讲真理、驱赶污鬼，他赦免罪恶、背负人的痛苦、安慰社会底层的税吏、娼妓……他改变人的生命，将自己的命倾倒，为了背负你我的罪，但是他从死里复活，因为他不能被死亡拘禁，他本是生命的主，他有权柄舍了，也有权柄复活……凡投靠他的，他必洗净他们一切的不义，给他们权柄成为神的儿女，从黑暗的权势进入他光明的国度，他为我们尝了死味，将我们从一生惧怕死亡的阴影中拯救出来，给我们有永生的盼望……

　　哦，亲爱的朋友，父老兄弟，你还在徘徊吗？你还在等什么？我们的人生还能有多少的年日和机会可以徘徊等待？为什么不早早归回我们生命的创造主呢，尝尝他的滋味，就知道他是美善！将你的劳苦愁烦，将你的疑惑畏惧统统卸给他吧，因为他顾念我们，回转向他吧，他巴不得我们转离从前无知虚妄的生活，使我们可以在他的圣洁和公义中欢欣喜乐，得到真正的满足和自由！